Entrecomillas

El Poder de los Jóvenes, la Calle , la Escuela

Por Melchor López

(IV y última)

“El joven se manifiesta desde la trinchera más importante que tiene: su propio cuerpo; denota el poder que tiene sobre su propio cuerpo y el ejercicio del mismo”, expresa Roberto García Salgado, en esta última entrega de la entrevista que concedió a Machetearte.

En la centralidad corporal, agrega, “están todos los elementos de tipo cognoscitivo, esto permite resignificar lo que vivimos a partir del contacto, de lo que pongo en mi piel. Es una posibilidad de expresión”.

Especialista en la vaina de la filosofía y de la duda social, García Salgado  matiza que con el cuerpo: “se expresa a los otros algo significativo que pueda estar vinculado a su práctica de identidad juvenil, como las formas musicales, de vestimenta”, por citar algunas.  

Con el cosmos del cuerpo como premisa, Roberto Salgado hace referencia directa a las perforaciones y tatuajes que se impregna la banda en su piel, en su sentir. “P-o-s-e-s-i-o-n-a-r-s-e de lo que es suyo sin permiso de autoridad o familiar alguno”, es lo que grita el joven que se expresa corporalmente. Vemos “que son jóvenes que a partir de esta lógica de sus piercing y de tatoo manifiestan una crítica de lo que esta sucediendo. Sin embargo muchas veces es acallado por el estigma y el estereotipo que le echamos encima; le obligamos a que se repliegue.

“Esto sucede en lo artístico-cultural a los artesanos jóvenes, los deportistas de prácticas extremas, a indígenas, a los migrantes en el Distrito Federal, en la venta informal en el DF, o de otros jóvenes con expresiones que no por no ser clásicas, no son artísticas”.

El tatuajes/perforación “es antiquísima. Estaban relacionas a hechos de tipo mágico- religioso. Es una forma de identificación y diferenciación de prácticas. Y era visto entre ciertas personas que tenían relación con experiencias delincuenciales, que habían estado en la cárcel. Pero en el mundo de lo juvenil hay un elemento importante: la recuperación del cuerpo. Los jóvenes a través de ciertos logros de tipo sociocultural, como el autoreconocimiento de su responsabilidad a la práctica de su sexualidad, del autocuidado de su propia salud: y de la identificación de el joven es más que un futuro a desarrollar por la estafeta de un mundo aristocrático que le va a dar las diferentes responsabilidades, el joven se adueña de su cuerpo”, explica García Salgado.  

Critico insaciable de la postura añeja adultocrática Roberto Salgado matiza que: “el joven visualiza su cuerpo como condición material y psíquica de pertenencia. No es una conducta abstracta, ni una práctica que esté al margen de las condiciones en las que se esta inmerso, responde a una serie de fenómenos socioeconómicos y culturales. Pero caemos también en el discurso de que el otro, el diferente pone en peligro mi estabilidad. Inmediatamente vemos, otra vez, la visión hegemónica que hecha rápidamente del estereotipo y del estigma para que el tatoo y la perforación sea relacionado con expresiones que ponen en duda la seguridad”.

Profesor por la UNAM , y con maestría en psicología social, expone que: “Con el desvanecimiento constante del estado benefactor, nos deja la responsabilidad el cuidarnos y protegernos”, y en ese sentido la adultocracia señala/grita/patalea:  “todo lo que sea diferente lo vamos a ver como amenazante. Y a lo amenazante lo tenemos que poner en un sector, en un espacio diferenciado en donde yo considere que no me pueda hacer el daño”.

Pero esa banda señalada por la ideología-adulta sólo “son jóvenes que pueden estar muy bien relacionados a ciertos pensamientos académicos, a ideas críticas, que pueden ver más allá de lo que se piensa que busca el joven: esta idea hedonista, poco participativa de la política o que esta esperando salir de este bullicio hormonal y discurso interno que lo pone en esta condición desafiante y rebelde “, concluye el entrevistado.

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